COMPENDIO DEL CATECISMO DE LA IGLESIA CATOLICA La Fé

 

28. ¿Cuáles son las características de la fe? 

 La fe, don gratuito de Dios, accesible a cuantos la piden humildemente, es la virtud sobrenatural necesaria para salvarse. El acto de fe es un acto humano, es decir un acto de la inteligencia del hombre, el cual, bajo el impulso de la voluntad movida por Dios, asiente libremente a la verdad divina. Además, la fe es cierta porque se fundamenta sobre la Palabra de Dios; “actúa por medio de la caridad” (Ga 5,6); y está en continuo crecimiento, gracias, particularmente, a la escucha de la Palabra de Dios y a la oración. Ella nos hace pregustar desde ahora el gozo del cielo.

 29. ¿Por qué afirmamos que no hay contradicción entre la fe y la ciencia? 

 Aunque la fe supera a la razón, no puede nunca haber contradicción entre la fe y la ciencia, ya que ambas tienen su origen en Dios. Es Dios mismo quien da al hombre tanto la luz de la razón como la fe. “Cree para comprender y comprende para creer” (San Agustín) 

30. ¿Por qué la fe es un acto personal y al mismo tiempo eclesial? 

 La fe es un acto personal en cuanto es respuesta libre del hombre a Dios que se revela. Pero, al mismo tiempo, es un acto eclesial, que se manifiesta en la expresión “creemos”, porque, efectivamente, es la Iglesia quien cree, de tal modo que Ella, con la gracia del Espíritu Santo, precede, engendra y alimenta la fe de cada uno: por esto la Iglesia es Madre y Maestra.

“Nadie puede tener a Dios por Padre si no tiene a la Iglesia por Madre” (San Cipriano)

 31. ¿Por qué son importantes las fórmulas de la fe? 

 Las fórmulas de la fe son importantes porque nos permiten expresar, asimilar, celebrar y compartir con los demás las verdades de la fe, utilizando un lenguaje común. 

32. ¿En qué sentido la fe de la Iglesia es una sola?

La Iglesia, aunque formada por personas diversas por razón de lengua, cultura y ritos, profesa con voz unánime la única fe, recibida de un solo Señor y transmitida por la única Tradición Apostólica. Profesa un solo Dios –Padre, Hijo y Espíritu Santo– e indica un solo camino de salvación. Por tanto, creemos, con un solo corazón y una sola alma, todo aquello que se contiene en la Palabra de Dios escrita o transmitida y es propuesto por la Iglesia para ser creído como divinamente revelado.  

COMPENDIO DEL CATECISMO DE LA IGLESIA CATOLICA- Creo

 

25. ¿Cómo responde el hombre a Dios que se revela? 

El hombre, sostenido por la gracia divina, responde a la Revelación de Dios con la obediencia de la fe, que consiste en fiarse plenamente de Dios y acoger su Verdad, en cuanto garantizada por Él, que es la Verdad misma.

  26. ¿Cuáles son en la Sagrada Escritura los principales modelos de obediencia en la fe? 

 Son muchos los modelos de obediencia en la fe en la Sagrada Escritura, pero destacan dos particularmente: Abraham, que, sometido a prueba, “tuvo fe en Dios” (Rm 4, 3) y siempre obedeció a su llamada; por esto se convirtió en “padre de todos los creyentes” (Rm 4, 11.18). Y la Virgen María, quien ha realizado del modo más perfecto, durante toda su vida, la obediencia en la fe: “Fiat mihi secundum Verbum tuum – hágase en mi según tu palabra” (Lc 1, 38). 

27. En la práctica ¿qué significa para el hombre creer en Dios? 

 Creer en Dios significa para el hombre adherirse a Dios mismo, confiando plenamente en Él y dando pleno asentimiento a todas las verdades por Él reveladas, porque Dios es la Verdad. Significa creer en un solo Dios en tres personas: Padre, Hijo y Espíritu Santo. 

COMPENDIO DEL CATECISMO DE LA IGLESIA CATOLICA La Sagrada escritura

 

18. ¿Por qué decimos que la Sagrada Escritura enseña la verdad?

Decimos que la Sagrada Escritura enseña la verdad porque Dios mismo es su autor: por eso afirmamos que está inspirada y enseña sin error las verdades necesarias para nuestra salvación. El Espíritu Santo ha inspirado, en efecto, a los autores humanos de la Sagrada Escritura, los cuales han escrito lo que el Espíritu ha querido enseñarnos. La fe cristiana, sin embargo, no es una «religión del libro», sino de la Palabra de Dios, que no es «una palabra escrita y muda, sino el Verbo encarnado y vivo» (San Bernardo de Claraval).

19. ¿Cómo se debe leer la Sagrada Escritura?

La Sagrada Escritura debe ser leída e interpretada con la ayuda del Espíritu Santo y bajo la guía del Magisterio de la Iglesia, según tres criterios: 1) atención al contenido y a la unidad de toda la Escritura; 2) lectura de la Escritura en la Tradición viva de la Iglesia; 3) respeto de la analogía de la fe, es decir, de la cohesión entre las verdades de la fe.

20. ¿Qué es el canon de las Escrituras?

El canon de las Escrituras es el elenco completo de todos los escritos que la Tradición Apostólica ha hecho discernir a la Iglesia como sagrados. Tal canon comprende cuarenta y seis escritos del Antiguo Testamento y veintisiete del Nuevo.

21. ¿Qué importancia tiene el Antiguo Testamento para los cristianos?

Los cristianos veneran el Antiguo Testamento como verdadera Palabra de Dios: todos sus libros están divinamente inspirados y conservan un valor permanente, dan testimonio de la pedagogía divina del amor salvífico de Dios, y han sido escritos sobre todo para preparar la venida de Cristo Salvador del mundo.

22. ¿Qué importancia tiene el Nuevo Testamento para los cristianos?

El Nuevo Testamento, cuyo centro es Jesucristo, nos transmite la verdad definitiva de la Revelación divina. En él, los cuatro Evangelios de Mateo, Marcos, Lucas y Juan, siendo el principal testimonio de la vida y doctrina de Jesús, constituyen el corazón de todas las Escrituras y ocupan un puesto único en la Iglesia.

23. ¿Qué unidad existe entre el Antiguo y el Nuevo Testamento?

La Escritura es una porque es única la Palabra de Dios, único el proyecto salvífico de Dios y única la inspiración divina de ambos Testamentos. El Antiguo Testamento prepara el Nuevo, mientras que éste da cumplimiento al Antiguo: ambos se iluminan recíprocamente.

24. ¿Qué función tiene la Sagrada Escritura en la vida de la Iglesia?

La Sagrada Escritura proporciona apoyo y vigor a la vida de la Iglesia. Para sus hijos, es firmeza de la fe, alimento y manantial de vida espiritual. Es el alma de la teología y de la predicación pastoral. Dice el Salmista: «lámpara es tu palabra para mis pasos, luz en mi sendero» (Sal 119, 105). Por esto la Iglesia exhorta a la lectura frecuente de la Sagrada Escritura, pues «desconocer la Escritura es desconocer a Cristo» (San Jerónimo).

Compendio del Catecismo de la Iglesia Católica. 10

 

12. ¿Qué es la Tradición Apostólica? 
 La Tradición Apostólica es la transmisión del mensaje de Cristo llevada a cabo, desde los comienzos del cristianismo, por la predicación, el testimonio, las instituciones, el culto y los escritos inspirados. Los Apóstoles transmitieron a sus sucesores, los obispos y, a través de éstos, a todas las generaciones hasta el fin de los tiempos todo lo que habían recibido de Cristo y aprendido del Espíritu Santo. 

13. ¿De qué modo se realiza la Tradición Apostólica? 
La Tradición Apostólica se realiza de dos modos: con la transmisión viva de la Palabra de Dios (también llamada simplemente Tradición) y con la Sagrada Escritura, que es el mismo anuncio de la salvación puesto por escrito.

 14. ¿Qué relación existe entre Tradición y Sagrada Escritura? 
La Tradición y la Sagrada Escritura están íntimamente unidas y compenetradas entre sí. En efecto, ambas hacen presente y fecundo en la Iglesia el Misterio de Cristo, y surgen de la misma fuente divina: constituyen un solo sagrado depósito de la fe, del cual la Iglesia saca su propia certeza sobre todas las cosas reveladas. 

COMPENDIO DEL CATECISMO DE LA IGLESIA CATOLICA 9

 12. ¿Qué es la Tradición Apostólica? 

La Tradición Apostólica es la transmisión del mensaje de Cristo llevada a cabo, desde los comienzos del cristianismo, por la predicación, el testimonio, las instituciones, el culto y los escritos inspirados. Los Apóstoles transmitieron a sus sucesores, los obispos y, a través de éstos, a todas las generaciones hasta el fin de los tiempos todo lo que habían recibido de Cristo y aprendido del Espíritu Santo.

 13. ¿De qué modo se realiza la Tradición Apostólica? 

La Tradición Apostólica se realiza de dos modos: con la transmisión viva de la Palabra de Dios (también llamada simplemente Tradición) y con la Sagrada Escritura, que es el mismo anuncio de la salvación puesto por escrito.

COMPENDIO DEL CATECISMO DE LA IGLESIA CATOLICA. 8

 

11. ¿Por qué y de qué modo se transmite la divina Revelación? 

Dios “quiere que todos los hombres se salven y lleguen al conocimiento de la verdad” (1 Tim 2, 4), es decir, de Jesucristo. Es preciso, pues, que Cristo sea anunciado a todos los hombres, según su propio mandato: “Id y haced discípulos de todos los pueblos” (Mt 28, 19). Esto se lleva a cabo mediante la Tradición Apostólica.  

Compendio del catecismo de la Iglesia Católica 7

 

9. ¿Cuál es la plena y definitiva etapa de la Revelación de Dios? 

La plena y definitiva etapa de la Revelación de Dios es la que Él mismo llevó a cabo en su

Verbo encarnado, Jesucristo, mediador y plenitud de la Revelación. En cuanto Hijo

Unigénito de Dios hecho hombre, Él es la Palabra perfecta y definitiva del Padre. Con la

venida del Hijo y el don del Espíritu, la Revelación ya se ha cumplido plenamente, aunque

la fe de la Iglesia deberá comprender gradualmente todo su alcance a lo largo de los siglos.

“Porque en darnos, como nos dio a su Hijo, que es una Palabra suya, que no

tiene otra, todo nos lo habló junto y de una vez en esta sola Palabra, y no

tiene más que hablar” (San Juan de la Cruz)

10. ¿Qué valor tienen las revelaciones privadas? 

Aunque no pertenecen al depósito de la fe, las revelaciones privadas pueden ayudar a vivir

la misma fe, si mantienen su íntima orientación a Cristo. El Magisterio de la Iglesia, al que

corresponde el discernimiento de tales revelaciones, no puede aceptar, por tanto, aquellas

“revelaciones” que pretendan superar o corregir la Revelación definitiva, que es Cristo.

COMPENDIO DEL CATECISMO DE LA IGLESIA CATOLICA 6

 7. ¿Cuáles son las primeras etapas de la Revelación de Dios? 

Desde el principio, Dios se manifiesta a Adán y Eva, nuestros primeros padres, y les invita a

una íntima comunión con Él. Después de la caída, Dios no interrumpe su revelación, y les

promete la salvación para toda su descendencia. Después del diluvio, establece con Noé

una alianza que abraza a todos los seres vivientes.

8. ¿Cuáles son las sucesivas etapas de la Revelación de Dios? 

Dios escogió a Abram llamándolo a abandonar su tierra para hacer de él “el padre de una

multitud de naciones” (Gn 17, 5), y prometiéndole bendecir en él a “todas las naciones de

la tierra” (Gn 12,3). Los descendientes de Abraham serán los depositarios de las promesas

divinas hechas a los patriarcas. Dios forma a Israel como su pueblo elegido, salvándolo de

la esclavitud de Egipto, establece con él la Alianza del Sinaí, y le da su Ley por medio de

Moisés. Los Profetas anuncian una radical redención del pueblo y una salvación que

abrazará a todas las naciones en una Alianza nueva y eterna. Del pueblo de Israel, de la

estirpe del rey David, nacerá el Mesías: Jesús.

Compendio del Catecismo de la Iglesia Católica. 5

                                                          CAPÍTULO SEGUNDO

                                     DIOS VIENE AL ENCUENTRO DEL HOMBRE

                                                  LA REVELACIÓN DE DIOS

6. ¿Qué revela Dios al hombre? 

Dios, en su bondad y sabiduría, se revela al hombre. Por medio de acontecimientos y 

palabras, se revela a sí mismo y el designio de benevolencia que él mismo ha

preestablecido desde la eternidad en Cristo en favor de los hombres. Este designio consiste

en hacer partícipes de la vida divina a todos los hombres, mediante la gracia del Espíritu

Santo, para hacer de ellos hijos adoptivos en su Hijo Unigénito.

COMPENDIO DEL CATECISMO DE LA IGLESIA CATOLICA 4

4. ¿Basta la sola luz de la razón para conocer el misterio de Dios? 

Para conocer a Dios con la sola luz de la razón, el hombre encuentra muchas dificultades.

Además no puede entrar por sí mismo en la intimidad del misterio divino. Por ello, Dios ha

querido iluminarlo con su Revelación, no sólo acerca de las verdades que superan la

comprensión humana, sino también sobre verdades religiosas y morales, que, aun siendo

de por sí accesibles a la razón, de esta manera pueden ser conocidas por todos sin

dificultad, con firme certeza y sin mezcla de error.

5. ¿Cómo se puede hablar de Dios? 

Se puede hablar de Dios a todos y con todos, partiendo de las perfecciones del hombre y

las demás criaturas, las cuales son un reflejo, si bien limitado, de la infinita perfección de

Dios. Sin embargo, es necesario purificar continuamente nuestro lenguaje de todo lo que

tiene de fantasioso e imperfecto, sabiendo bien que nunca podrá expresar plenamente el

infinito misterio de Dios.

COMPENDIO DEL CATECISMO DE LA IGLESIA CATOLICA 3

 

3. ¿Cómo se puede conocer a Dios con la sola luz de la razón? 

A partir de la Creación, esto es, del mundo y de la persona humana, el hombre, con la sola

razón, puede con certeza conocer a Dios como origen y fin del universo y como sumo

bien, verdad y belleza infinita.

COMPENDIO DEL CATECISMO DE LA IGLESIA CATOLICA. 2

 2. ¿Por qué late en el hombre el deseo de Dios? 

Dios mismo, al crear al hombre a su propia imagen, inscribió en el corazón de éste el

deseo de verlo. Aunque el hombre a menudo ignore tal deseo, Dios no cesa de atraerlo

hacia sí, para que viva y encuentre en Él aquella plenitud de verdad y felicidad a la que

aspira sin descanso. En consecuencia, el hombre, por naturaleza y vocación, es un ser

esencialmente religioso, capaz de entrar en comunión con Dios. Esta íntima y vital relación

con Dios otorga al hombre su dignidad fundamental.  

Compendio del Catecismo de la Iglesia Católica.1

 

1. ¿Cuál es el designio de Dios para el hombre? 

Dios, infinitamente perfecto y bienaventurado en sí mismo, en un designio de pura bondad

ha creado libremente al hombre para hacerle partícipe de su vida bienaventurada. En la

plenitud de los tiempos, Dios Padre envió a su Hijo como Redentor y Salvador de los

hombres caídos en el pecado, convocándolos en su Iglesia, y haciéndolos hijos suyos de

adopción por obra del Espíritu Santo y herederos de su eterna bienaventuranza.